探讨经济问题时，我们必须承认没有一个人能保证完全客观，因此，我们最好还是用柏拉图以前的哲学家们采用的对话方法。也就是将思和说结合起来。只有在对话中我们才可以思，才可以思的深刻。要对话就必须承认你知识的局部性，并相对尊重别人的局部性，知道别人的体验对你是很重要的。
在你辩论之前，在你论说一件事之前，也就是在你把实证主义的面具带上之前，你最好先说，你的立场是如何的。这样你在对话中就站好了一个位置，这不仅是告诉别人你的意向是什么，还随时提醒你自己选定的特定角度。
这就像盲人摸象的故事。当你告诉别人你的位置时，就是告诉别人你摸的是大象的哪个部分，比如你是站在象腿位置，你所说的事实或从事实推出来的结论都仅仅是你所在的角度（象腿）和你心里想的有意义的问题（摸象的摸法）得到的。也许你会在你的角度、用你的方法感受不到一些对别人很有意义的东西，像你能忽视象腿上的汗毛等等。这时你可以得出象腿是一根柱子的结论。当你尊重别的盲人的意见时，你就会倾听别人的结论。这时大家相对位置就有意义了，就转化成主体兼性了：我们摸的是同一个东西。再通过交流发现大象到底是什么样。所以，在学术研究中，既要承认共同的学术传统，又要承认局部性。然后尊重他人，承认自己的主体意向，此后，你就用一个假设客观的一套演绎方法、一套语言，将你得到的东西告诉大家。如果你不表明自己的位置，那么，你处处都是不客观的，你演绎的每一个过程都带着随意性，别人就无法理解你了。
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